以前，ちょうどアメリカの独立記念日にミズーリ州ニューオリンズにいたことがあって，パレードを見ましたが，それぞれのグループが順番に出てきてマーチングバンドをやっていました。また，サンフランシスコのプライドパレードにも遭遇したことがあるのですが，地元の企業が順番に行進をするものでした。
　山形市の花笠まつり，盛岡市のさんさおどりなどの日本の夏祭りもまた，およそ同じようなもので，人の考えることはどこの国でも同じだなあと私は思います。

　しかし，郡上おどりは少し趣が違います。それは，地元企業の協賛というよりも，住んでいる人たちが自然発生的にやっているように見えるからです。おそらく，山里の小さな町でのお祭りは，企業のような経済効果がないからでしょう。この素朴さとともに，三味線と笛と太鼓の音に合わせて唄う郡上音頭がたまらなくいいものです。これは魔性です。
　先に書いた，阿波おどりと五山の送り火とは違って，私は，郡上おどりを見に，あるいは，踊りに，わざわさ行ったことがないのです。それは，郡上に親類がいたこともあって，子供のころに家族旅行で郡上に行って，ちょうど徹夜踊りの日に出会っていたことで，郡上おどりにはすでに慣れ親しんでいて，好奇心が湧かなかったからです。
　親類がいるということで当然ではあるのですが，私の母親が亡くなったときに戸籍謄本（はらこせき）をとろうとさかのぼっていたら，郡上に行きつきました。つまり，私にはもともと郡上の血が流れているのです。
　私は人混みと暑さがだめなので，今や，郡上おどりの時期に行くことはありませんが，混み合うこの季節を避けて，私は，静かな郡上という山里の町を歩くのが好きなのです。

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　亡者おどりの異名のある秋田県羽後町（うごまち）の西馬音内（にしもない）の盆おどり，徳島市の阿波おどりと並んで，「日本三大盆おどり」に数えられている郡上おどりは，中世の「念仏踊り」や「風流踊」の流れを汲むと考えられています。
　郡上おどりは，江戸時代，初代藩主・遠藤慶隆が領民親睦のため奨励したのが発祥とも，江戸時代中期の藩主・青山氏の時代に百姓一揆後の四民融和をはかるため奨励したのが発祥とも伝えられているそうです。いずれにしても，日本らしい，民衆を群れさせて踊ることで日ごろのうさを発散させ，その一体感から仲間意識を高めて同調意識を煽るという，お上の畏き施策から奨励されたのです。
　しかし，それが高じると，逆に，民衆の結束が反権力となって爆発するので，今度はお上がそれを迫害するのです。ということで，1874年（明治７年）には明治政府によって禁止令が出されたことがありますが，したたかな日本人はそんなことにはへこたれず，まつりは存続し，1923年（大正12年）には郡上踊り保存会が発足しました。
　第２次世界大戦中も国威高揚とかなんやかやと理屈をつけて軍部を説得し，まつりは続けられ，1945年（昭和20年）８月15日の終戦の日にも開催されました。しかし，病魔にだけは勝てず，2020年と2021年は，コロナ禍で中止となりましたが，2022年の今年，３年ぶりにまつりは復活しました。
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「しない・させない・させられない」とは
「Dans la vie on ne regrette que ce qu'on n'a pas fait.」とは

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